然邪必由络入经，故其在阳者主内，言自阳分而入于内也；在阴者主出以渗于内，言出于经而渗入于脏也。 以水脏而阳气独至，则阳有余、阴不足矣，当于二经取其下俞。
上文“重寒则热”，“寒极生热”，义相上下，所当互求。黑者水之色，二便者肾之窍。
于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣！然不敢创新立异，名之曰《医经原旨》，为医家必本之经，推原其大旨如此。夫浮为阳为表，诊为风为虚；沉为阴为里，诊为湿为实；迟为在脏，为寒为冷；数为在腑，为热为燥；滑为血有余，涩为气独滞，似亦得矣。
见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。震、坎、艮为三男，而阴多于阳，巽、离、兑为三女，而阳多于阴。
所谓关者，乃间于尺寸之间，为阴阳之界限，正当掌后高骨处是也。 芎白术半夏曲香附一两茯苓神曲五钱橘红甘草一钱痰塞于宫，不能孕育，故以化痰行气之法，以通其塞。
治湿必先理脾，脾土健运，始能渗湿，此定法也。 然阳中又分阴阳，则心象人之日，故曰“牡脏”，为阳中之阳；肺象人之天，天象玄而不自明，故天体虽阳而实包藏阴德，较乎日之纯阳者似为有间，故肺曰“牝脏”，为阳中之阴。